حكم التمائم والخرزة الزرقاء

---

بسم الله والحمد لله .
اللهم صل على محمد ,وعلى آله , وصحبه أجمعين ,
ومن تبعهم بإحسان , إلى يوم الدين .


التمائم في اللغة:

جمع تميمة، وهي في الأصل , خرزة , كانت تعلق على الأطفال، يتقون بها من
العين ونحوها ، وكان العرب, سموها بهذا الاسم لأنهم يريدون أنها تمام
الدواء والشفاء المطلوب.

وفي الاصطلاح:

هي كل ما يعلق على المرضى أو الأطفال أو البهائم أو غيرها من تعاويذ لدفع البلاء أو رفعه .





ومن أنواع التمائم:

الحجب والرقى التي يكتبها بعض المشعوذين ويكتبون فيها طلاسيم وكتابات لا يفهم

معناها، وغالبها شرك، واستغاثات بالشياطين، وتعلق على الأطفال أو على البهائم،

أو على بعض السلع أو أبواب البيوت يزعمون أنها سبب لدفع العين أو أنها سبب

لشفاء المرضى من بني الإنسان أو من الحيوان، ومنها: الخلاخيل التي يجعلها

بعض الجهال على أولادهم يعتقدون أنها سبب لحفظهم من الموت،

ومنها: لبس حلقة الفضة للبركة أو للبواسير، ولبس خواتم لها فصوص معينة

يعتقدون أنها تحفظ من الجن، ولبس أو تعليق خيوط عقد فيها شخص له اسم معين كـ(محمد) عقداً للعلاج من بعض الأمراض ،

ومنها الحروز وجلود الحيوانات والخيوط وغيرها مما يعلق على الأطفال أو على أبواب

البيوت ونحو ذلك، والتي يزعمون أنها تدفع العين أو المرض أو الجن أو أنها سبب

للشفاء من الأمراض، وهذه كلها محرمة، وهي من الشرك،





لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))،

ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((من علق تميمة فقد أشرك))،

فهي من الشرك، لأنهم ظنوا أن لغير الله تأثيرا في الشفاء، وطلبوا دفع الأذى من غيره تعالى مع أنه لا يدفعه أحد سواه جل وعلا ،

لكن إن اعتقد متخذها أنها تنفع بذاتها من دون الله فهو شرك أكبر، وإن اعتقد أن

الله هو النافع وحده، لكن تعلق قلبه بها في دفع الضر، فهو شرك أصغر،

لاعتماده على الأسباب، ولأنه جعل ما ليس بسبب سبباً ،

فهذه التمائم السابق ذكرها كلها ليس فيها نفع بوجه من الوجوه، وهي من خرافات

الجاهلية التي ينشرها السحرة والمشعوذون، ويدجلون بها على السذج والجهلة من الناس.

ويدخل في التمائم أن تكتب آيات من القرآن أو بعض الأذكار الشرعية (الرقى) في

ورقة ثم توضع في جلد أو غيره ثم تعلق على الأطفال أو على بعض المرضى، وقد

اختلف في جواز تعليقها، ولعل الأحوط المنع من هذه التمائم، لعدة أمور، أهمها:

1- أن الأحاديث جاءت عامة في النهي عن التمائم، ولم يأت حديث واحد في استثناء شيء منها.

2- أن تعليق التمائم من القرآن والأدعية والأذكار المشروعة نوع من الاستعاذة

والدعاء، فهي على هذا عبادة، وهي بهذه الصفة لم ترد في القرآن ولا في السنة،

والأصل في العبادات التوقيف، فلا يجوز إحداث عبادة لا دليل عليها.

3- أن في تعليقها تعريضاً للقرآن وكلام الله تعالى وعموم الأذكار الشرعية للإهانة،

إذ قد يدخل بالتميمة أماكن الخلاء، وقد ينام عليها الأطفال أو غيرهم، وقد تصيبها

بعض النجاسات، وفي منع تعليقها صيانة للقرآن ولذكر الله تعالى عن الإهانة.

4- سد الذريعة؛ لأن تعليق هذه التمائم يؤدي إلى تعلق القلوب بها من دون الله،

ويؤدي إلى تعليق التمائم الشركية، كما هو الواقع عند كثير من المسلمين.

(وإن تكن) أي التمائم (مما سوى الوحيين) بل من طلاسم اليهود وعباد الهياكل

والنجوم والملائكة ومستخدمي الجن ونحوهم أو من الخرز أو الأوتار أو الحلق من

الحديد وغيره (فإنها شرك) أي تعلقها شرك (بدون مين) أي شك،

إذ ليست هي من الأسباب المباحة والأدوية المعروفة، بل اعتقدوا فيها اعتقاداً

محضاً أنها تدفع كذا وكذا من الآلام لذاتها لخصوصية زعموا فيها كاعتقاد أهل الأوثان

في أوثانهم،

إن أهل التوحيد الخالص من أبعد ما يكون عن هذا وهذا، والإيمان في قلوبهم

أعظم من أن يدخل عليه مثل هذا، وهم أجل شأناً وأقوى يقيناً من أن يتوكلوا على غير الله أو يثقوا بغيره. وبالله التوفيق.

مشكورررر

مشكوررررررر

مشكووووورررر

مشكووووووووور

العفو ياغاليين